老残游记绝唱读后感
老残游记绝唱读后感5篇
《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象刻画。下面是小编为你准备的老残游记绝唱读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！
老残游记绝唱读后感篇1
作者刘鹗，字铁云，号洪都百炼生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程、音律等，博学多才。小说以老残的见闻为线索，描写了晚清各种社会现象，尤其是对于所谓的清官，进行了无情的揭露。小说渗透了浓重的佛教思想，解脱、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。从行医救人、姑子逸云关于“住世出世”的许多言谈，环翠的最终去向，及续集中老残梦游阴间等多个章节都有集中体现。小说对音乐、景色、心理等描写都非常精彩动人，鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。胡适在《老残游记。序》中提到:“最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语滥调，总想熔铸新词，作实地的描画。在这一点上，这部书可算是前无古人了。”
小说中出现的几个女性颇具亮点，都是集美貌、才艺、智慧、修养于一身的优秀女性形象，她们是男性眼中的艺术上登峰造极的表演者;可以是谈古论经博学多识不亚于男子的红颜知己;是对佛教思想领悟透彻、在出世入世中游刃有余的独立女子;是相夫教子恩惠贤德的大家闺秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文学作品中封建社会里“三从四德”对男人的依附或从属，或纠缠在感情世界里不能自拔的女子形象。个个德才兼备，有胆有识，且具有异于同时代人的独立精神和觉醒意识。从作者的男性视角来看，作者对这些女子的态度是欣赏、钦敬、尊重，赞叹的，具有极强的平等意识，其实也寄托了自古到今男性社会里或者说是知识分子层面男人对女性形象完美的期望。这一点，即使在今天，也同样极具时代性和代表性(笑)。
一、专才“小玉”。小玉说书有多好呢:“别人的好说的出，白妞的好人说不出。别人的好处人学的会，白妞的好处人学不到”。小玉的相貌不过中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，脸那坐在远远强角子里的人，都觉着小玉看见我了”。听小玉说书会怎样呢:只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果无一个毛孔不畅快。她的演唱技艺之高:他于那极高的地方尚能回环转折;几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。陡然一落，又极力骋于千回百转的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍，此后越唱越低，越低越细，那声音渐渐听不见…约两三分之久，这一出忽又扬起，如烟火一个弹子上天随化作千百道五色火光，纵横乱散，如花坞春晓，好鸟乱鸣。究其小玉特色由来:什么西皮、二簧、梆子腔一听就会，又把南方昆曲、小曲、种种腔调都装在大鼓书里面。好一个博采众家之长，善融会贯通，技艺登峰造极出神入化的女艺人，金口一开迷倒众生。这是从观众视角看偶像，可看不可及的“梦中情人”。
二、聪敏智慧的玙姑。书中第九回、第十回用子平之眼描出了一个多才多艺、能言善辩、有思想的女子形象。这是个“口颊只见若带喜笑，眉眼之间又颇似振矜”的女子，通音律、会弹琴、懂茶道，解人意、饱读诗书、对时事有着独特理解、对儒释道有着精准阐释，可以说经论理，“幸见姑娘如对名师”，尤其论“理”“欲”，美人与子平握手一段尤为精彩:请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手扑作教刑的时候何如?“这样亦师亦友的红颜知己世间难寻，让人”肃然起敬“，可远观不可亵玩焉。
三、坦率泼辣通佛理的逸云。在续集第三回里出现了一个斗姥宫的姑子逸云，”肤如凝脂，领如蝤蛴，又风雅又活泼“，在逸云和德夫人卧谈的内容涉及逸云的情爱观、对佛理的初禅与变通。她对三爷的炽烈情感到分手前柔肠百转的心理剖析真是率真可爱，对出世入世的理解参透了佛理，与”精神上有戒律形骸上无戒律“有异曲同工之妙，是老残眼中”曲高和寡“之人。她能干、洒脱、伶俐，悟道修行，并影响和指引环翠最终的归宿。书中逸云引用《维摩诘经》中‘天女散花’之典故，和《金刚经》”无人相无我相“，‘世间万事皆坏在有人相我相’之语。这个人物表达了作者深受佛教思想的影响，和对人生终极境界的向往。于男性视角来说，这样的女性无异于人生的精神导师吧。
四、夫唱妇随、有德有慧的的德夫人。却说这德夫人宽怀大度，对逸云欣赏疼爱有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世间哪有这样好的一个文武双全的女人?若把他弄来做个帮手，白日料理家务，晚上等下谈禅;他若肯嫁给慧生，我就不要他认嫡庶，姊妹称呼我也是心甘的“。书中只字未提慧生对逸云的评价，倒是这夫人替夫君主动安排纳妾，根本无嫉妒之意，只有相惜之感，把世间好女子收入府中共同侍奉夫君。后通过对逸云的试探、深谈，到最后逸云对德夫人的开解，”‘德’为万教根基，种子有德，再从德里生出慧来，没有一个不成功的“”夫唱妇随“等言论，促使夫人认逸云为师父，如此德夫人倒也可无冒犯和冲撞佛门中人之忧，最终各得其所，功德圆满。若从男性视角来看，这样的夫人岂止是知书达理，简直是旧时代男性心理代言人，可心的解语花、肚里蛔虫，男人完全不担心”茶杯们“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和谐融乐。
老残游记绝唱读后感篇2
这本书是在暑假读的，其实，暑假花点时间读几篇比较有意思的名着是很不错的，我是在朋友的介绍下读了刘鹗写的《老残游记》，颇有收获。文章虽有些难懂，但韵味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。在这些方面都有着作，有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》等，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。《老残游记》其实是刘鹗的不经意之作，但是却有着极大的影响。刘鹗在当时可以说思想比较先进的知识分子，更是一个实业家，但是在当时的社会环境下，郁郁不得志，有过多次创业的计划，但最终都一一失败了，衷心于清政府的他由于当时的不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，被视为“汉奸”，最终流放新疆，在1909年死于迪化(即今乌鲁木齐)，作者的一生可以说是充满坎坷。
作为一个思想开明、勇于进取、具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的“哭泣”之作。其视角独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。不过更让我欣赏的是它的描写艺术，可谓是登峰造极，无论是景色描写、形象刻画，心理活动，还是气氛渲染，都突出了刘鹗文笔的举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。而且作者的语句都抛弃的旧的套语烂调，融入文章的都是新词，并真实的描写，因此我们在读这篇文章时会有独到的享受。
通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲:你说我是世情小说，我偏给你来个断案;你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩;你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来……一套迷踪拳从头忽悠到底。
首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果“不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了”。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。这种谴责小说笔法，状物要影射时局，故而倘恍迷离，未辨梦醒，乃当时几十年间文坛惯用的手段。
第二回主写明湖湖边美人绝调，说两个小姑娘说书精彩，曲调优美，摄人心弦，声音入耳有说不出的妙境:五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。声音虚无缥缈，峰回路转，听后余音绕梁而三日不绝，宛如天籁之音，实在是完美的描写，从这回我们我们可以清楚的看出刘鹗优美的文笔，无可挑剔。
从第三回至第六回，作者称为“玉贤传”(六回原评)，一反传统批赃官之恶而揭清官之恶，“清官之可恨，或尤甚于赃官”，突出表现了表面上是清官，实际上却比赃官更可恶的玉大人，表达出作者对社会黑暗的新观察和新观念。
后文老残继续游历，在黄河遇到冰封河面被阻，遇黄仁瑞，救翠环，了解到黄河漫堤的惨剧。设计谋，识真相，为齐河县十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了众人，惩治了酷吏刚弼、花花公子吴二，让人拍手称快!
续集里讲老残挟夫人翠环与德慧生夫妇上泰山烧香，救下斗姥宫，遇到尼姑逸云靓云，谈道入迷，翠环出尘。其中讲到逸云着魔，由要入男欢女爱到看破红尘，讲得很是细致。由此就知男人不把女人当人，女人不能太下贱，必自爱然后人爱之然后写了老残游地狱，其中关于地狱刑罚的描写显然有劝人向善的意味。可惜现在的人不愿看，否则倒是蛮好的教训。后来讲到现实生活中的弊端，也不过发发牢骚罢了。
书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法:这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地?煞是怪事!我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此可以看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，但是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，内容是:愿天下有情人，都成了眷属;是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句:悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自己的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊!
老残游记绝唱读后感篇3
《老残游记》是我最喜欢的书之一，它丰厚，可谓百读不厌。时常拿出来重读，每次都有新的体验，觉得很有趣味。不管人们怎么评价刘鹗，甚至给他带上“汉奸”的帽子，这些都不影响我对此书的喜爱。我从文中读人品，假如“文如其人”的话，那刘鹗就是一位忧国忧民的正人君子，从他文中处处可见他对民生的关切，对酷吏的仇视。我无从查考他的真实生平，所以不想评价他这个人。但我喜欢刘鹗，不仅喜欢他的厚重有力，还有几点巧合的渊源。
他的《老残游记》的故事顺序恰恰是我的人生轨迹，从蓬莱起篇，第二是济南，再到泰安。而且他对数学很有研究。
他对这三地的描写都充满了梦幻色彩。开篇的蓬莱之梦，并没有很具体的景物描写，让我觉得他并未到过蓬莱，这一个梦却有很多的隐喻。晚清的中国就是那艘破烂的大船，23、4丈长度就是当时的省份的数量。桅杆和八个管帆的也许也是隐喻，可惜我对晚清历史知之甚少，不知所指。其间可以看出为什么刘鹗后来被诬陷为“汉奸”，发配新疆，并死在那里。他想送给船上的人一个罗盘。这个罗盘就是借鉴西方文化来科技救国。但他太超前了，被流放新疆，住在戏台下面，靠给人看病维生，恰似他文中的老残，却没有老残的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的神奇。他让我想起萨达姆·侯赛因(Saddam Hussein)。
老残所到的第二处是济南，可以看出他对济南的熟悉。只有一项描写我觉得不大可能，就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么远，怎么可能倒映到湖里?老残喜欢的黑虎泉也是我喜欢的地方，因为是我和同学们经常去玩的地方。我上中学是在济南二中，在黑虎泉和趵突泉之间。但那时候大明湖、趵突泉都要门票，黑虎泉是开放的，所以去黑虎泉比较多。记得那时候的相机是像窥探镜一样的方盒子的“海鸥”牌，就那我们家也买不起，有同学家里有，大家借。有一次我借了，还给妈妈在琵琶桥上拍了照。妈妈那时候四十来岁，风华正茂，苗条帅气，双手掐腰，很“派”。至于黑妞白妞说鼓书的一节，我却无缘看到。描写得简直出神入化，堪为绝调。
《卷七》、《卷八》描写平阴县桃花山的故事也是神秘莫测，又深厚耐读。我没去过平阴，只知道那里产玫瑰，泡茶的玫瑰花苞，熏香的玫瑰精油都很著名。希望有机会去看看，那块产生出奇女子“屿姑”的地方是怎样的文化积淀?那依山而建的奇妙的房子，窗外的瀑布，圆顶洞门，古藤桌椅，“夜明珠”的灯具，墙上的琴、瑟、箜篌，蓑草编的地毯，云母铺的地面和墙壁，这不是“小资”情调，是“大资”情调!邻居们也会吹角、摇铃、击磬、呼啸，共同奏出交响乐，这是什么样的高级小区?更吸引人的是这个具有高深音乐素养的“屿姑”的美丽，“眉似春山，眼如秋水;两腮醲厚，如帛裹朱”。她关于“儒释道”三教，“道面子有分别，道里子实是一样的”的议论，易经，北拳南革，等等，可见她的学识渊博，又有独立见解。这么神的一个奇女子，却又不是一味矜持。她超时代的开放，试看下面一段：
那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉 的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道;“请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如?”子平默无以 对。
女子又道：“凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如?圣人说的，‘所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。’ 孔子说：‘好德如好色。”孟子说：‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃人之本性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何?自欺欺人，不诚极矣!他偏 要说‘存诚’，岂不可恨!圣人言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问‘窈窕淑女，君子好逑”‘求之不得’，至于‘辗转反侧’，难直可以说这是 天理，不是人欲吗?举此可见圣人决不欺人处。《关睢》序上说道：‘发乎情，止乎礼义。’发乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜欢。 如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种.种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处;若今之学宋 儒者，直乡愿而已，孔、孟所深恶而痛绝者也!”
话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑道：“今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。”子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：“这是什么茶叶?为何这么好吃?”女子道：“茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄;又加以水火俱不得法，味道自然差的。”她竟然用这样的茶漱口!有美貌，会调情，有智慧，敢担当，心灵手巧，我的个“神”哎!
老残游记绝唱读后感篇4
生活在古城济南，就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》：这是古人描写的济南风貌。
打开这本书，半文半白，文字生涩，很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起：“那里有你熟悉的风景”。嗯，的确，书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方，都曾留有我童年欢快的足迹。
巡着老残的游迹，我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域，这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间，曾经有一座桥，名为鹊华桥，当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望，能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过，画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路，北望只能看到林立的高楼大厦，而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方，只能看到模糊的华山，而鹊山已迷失在雾尘中了。
隔着湖水向北岸眺望，朦胧中可见铁公祠的影子，耳边还回想着童年稚嫩的朗读“西面和花三面柳，一城山色半城湖”。从这本书里我才知道，那里不仅有这幅对联，那里的铁公祠是为铁铉所建，当年燕王与建文帝争夺王位，铁铉曾坚守济南，最后被残杀，人们建亭立祠纪念他，才有了这铁公祠。
在泉城路芙蓉街街口，有一处雕塑，许多人再次拍照留念，但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方，其实这处雕塑叫《老残听鼓》，跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。
我们跟着书，重新畅游老济南，让我们知道生活处处皆学问，我们要做生活的实践者，读书使人长智!
老残游记绝唱读后感篇5
《老残游记》是一部颇具读书快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完之后仍有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。而《老残游记》这本书吸引我的地方则在人物的描述。
老残是一个浪迹江湖二十多年的老郎中，不图钱财也不沉溺于美色，没有什么特殊嗜好和梦想，仿佛人生的乐趣就仅有四处走走与看看。当然，这样的身份，也是作者为了叙事需要而安排的。不求钱财酒色，故能随遇而安；身有几样本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交际广泛，便处处皆有故旧照应；和官场坚持若即若离的关系，既不为官场所累，又能在必要时借助政府的力量；性格温润平和，走南闯北“吃得开”，古道热肠却尽力而为，终不致成为晚清的愤青。
种.种对主角身份的安排和描述，将一个洒脱自由的江湖人形象建立在了我们心中。而同样的翠环这个主角也由作者之笔活跃于纸上。翠环这个女子，也是有些意趣的，看她十三回里对于做诗的议论，一段警世真理，偏从天真混沌大字不识的妓女口中说出，别有一番大俗大雅的味道。这样一个女子，若能调教出来，给铁兄作一风尘小侣，倒是好看。只是老残似乎对她并不太上心，成婚后教她认字，大约也不很认真，所以翠环上泰山时仍是文盲或半文盲。可是，翠环的好处在于天真烂漫，倘若一经刀斧变成饱读诗书的大家闺秀模样，只怕连本来那点味道也丢了。
老残和翠环这一段，很有“江湖味”。“江湖”这个词，原是出于庄子的“相濡以沫，相嘘以湿，不如相忘于江湖”。缘到了便在一齐，缘尽了便各自分头走。翠环还多少有些恋恋难舍，老残却似不大在意，或许因为本就没有上心。他们两人，不像夫妻，不像朋友，不像情侣，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，谁也不曾真对那个人动过情。
整本书中最令我难忘的一句描述是“那双眼睛如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头，养着两丸黑水银。”这段描述着实奇妙，古往今来描述人的眼睛有多种比喻，但把人眼睛描述成水银的却是第一次见，但却又十分具有画面感，仿佛一读完自我的眼前就有一双圆润发亮的眼睛。
续书篇末写到了阴司地狱，第七回里，老残对申东造说，“先往东昌府访柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版书，随后即回济南省城过年。再后的行踪，连我自我也不明白了。”数月之后的人事际遇皆无法预计也不做研究，未来的一切好似有计划却又好似手中沙般把握不住，最终心如清风，卷沙而走，这样朦胧而又随遇而安的人生状态也不错。