我读完三国演义的读后感
有关我读完三国演义的读后感3篇
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。作为中国人，可以说基本都对这句古诗词耳熟能详了。这句词出自明代杨慎的《临江仙》，也是《三国演义》这部经典小说的开篇词。这里给大家分享一些关于三国演义的读后感，希望对大家有所帮助。
我读完三国演义的读后感（精选篇1）
读完《三国演义》，不免会产生这样的疑问：既然刘备的蜀国在道德、智慧、品质、勇武方面都无与伦比，为何结局惨烈？
从作品中我们可以看到，作为蜀国首领的刘备，是仁义的化身，是儒家“仁爱”思想的缩影。“刘玄德携民过江”一节集中表现了他的仁爱思想，因此他得到了广大民众的极度热爱。猎户刘安为了热情招待流落中的刘备，竟瞒着刘备，杀了妻子做成菜肴，可以说刘备是小说中“仁绝”的人物。其他人物也莫不如此。周瑜可以料事如神地指挥消灭曹操八十万大军的赤壁之战，但他的一切计谋都在诸葛亮的预料之中，最终只能在“既生瑜何生亮”的慨叹声中告别人世。一个“空城计”就能击退司马懿大军十五万，可谓“智绝”。还有“义拔云天”的关羽的忠义凛然更是被刻画得入木三分，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡明，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，为了两位嫂嫂而降，但一旦得知故主消息，便千里万里地去投，我认为他不但仍算忠，而且还算是一种难得可贵的忠。“张翼德大闹长板桥”，可见张飞是“勇绝”。
然而，就是这样一个蜀国，却遭到了失败，这个残酷的现实让我感到震撼，使我在深深的惋惜当中，不由得思索其失败的原因。
蜀国的失败有其自身的原因，其中，最为突出的一点，就是在政治和道德的天平上，刘备等领导人总是将“义”放在首位，而将“政治”放在次要位置，这对于一个以政治追求为最终目标的领导者来说，无疑是一个致命的弱点。“华容道义释曹操”，释放了曹操，说明关羽在处理这个问题上显然是把“义”放在首位，而将“政治”利益放在次要位置。这虽然显出他的“义”，但他放的是曹操！北方统领！刘备在听说张飞和关羽相继身亡时，不顾众人的劝阻亲自率领大军征讨东吴，再一次将“政治”利益放在兄弟“义气”的后面。我认为这才是刘备蜀国灭亡的直接原因。
因此要想换取政治上的'成功，必要时要牺牲道德上的“义”。历史上这样的事例不胜枚举，哪个帝王之家不是腥风血雨的。譬如：曹操长子曹丕即位后，担心曹植会篡位，要求曹植七步成诗，最后曹植赋诗，曹丕也念及手足情，没有杀曹植，但也将其软禁。隋炀帝杨广善于掩饰，既博得了父母的好感，又成功诋毁了太子杨勇，最后杀父自立，杨勇也被他赐死。太子李建成本来就忌惮李世民功劳和才能，想除掉他，李世民也明白不杀李建成就不能确保自身安全，于是发动玄武门之变，杀死太子李建成、齐王李元吉，逼父让位。
另外一个原因，是从写作的角度考虑的，作者一方面将刘备蜀国描写得如此美好，同时又将他置于失败的境地。这样，读者就会从深深的惋惜当中，受到强烈的悲剧美的冲击，品尝到悲剧美感的韵味所在，既给人们带来陶醉，也给人们留下回味思考的空间。
因此，《三国演义》的结局虽然以蜀国的失败而告终，但在我看来，“悲”也不失为“美”。
我读完三国演义的读后感（精选篇2）
感受经典魅力，体会百味人生。瞧，同学们，这就是我最喜欢，并要向大家推荐的一本好书——《三国演义》。
《三国演义》是我国古典文学宝库中的一朵奇葩，被誉为我国古典文学的四大名著之一。在这部书中，作者罗贯中以开阔的笔触，全景式的展现了从东汉末年黄巾起义到三国归晋的那段波澜壮阔的历史。文中的许多精彩故事，如“桃园结义”、“三顾茅庐”、“千里走单骑”、“青梅煮酒论英雄”等至今仍广为传颂，脍炙人口。
在讲述了无数精彩故事的同时，作者还在文中为我们阐释了许多深刻的人生哲理。乱世枭雄曹操雄才大略，深谋远虑，“挟天子以令诸侯”为自己赢得了“天时”之利，终成一代霸业；西蜀帝王刘备忠义仁爱，德行天下，靠“人和”赢得麾下五虎上将以及“卧龙”、“凤雏”等众多人才的忠心辅佐，亦成就一代伟业；而东吴霸主孙权据长江之险，继父兄基业，纵横捭闾，知人善任，终以“地利”之险而三分天下。相较而言，四世三公的袁绍因繁礼多疑，勇冠三军的吕布因见利忘义，虽曾一度走上前台，但最终没也能成为历史的主角。一部《三国》告诉我们，作人要忠义贤德，做事要扬长避短才会取得成功。
此外，《三国演义》的魅力还在于它为我们刻画了众多个性鲜明，栩栩如生的历史人物。如仁德贤良的刘备，狡诈奸雄的曹操，神机妙算的孔明，忠肝义胆的关羽等等，无不给我们留下了极为深刻的印象。
当然，谈到这部书中我最喜欢的人物，首推还是被誉为“一身都是胆”的常胜将军——常山赵子龙。这是一个在罗贯中笔下几乎没有缺点的完美人物。论忠，他在当阳长坂，单骑救主，在浩淼长江，只身截阿斗，舍生忘死，尽忠职守；论勇，他汝南单骑挑高览，长坂坡杀的七进七出，即便年过七旬，依然在凤鸣山连挑曹魏西凉大将韩德父子五人，可谓勇冠三军；论智，无论是在箕谷的置疑兵退敌，还是在刘备破坏孙刘联盟时的进尽忠言，都体现了其高超的军事素养与开阔的政治胸怀；论仁，在平定益州，刘备准备分封行赏时，又是赵云提出了勿损民财，毋伤民心的建议，为蜀汉的百姓安居乐业作出了巨大贡献。总之，常山赵子龙的形象已成为我心目中完美偶像的化身。
人生一世，草木一秋，但一部《三国》，却写尽春秋。下面，就让我们随着明代杨慎的一首《临江仙》去体味《三国演义》带给我们的历史画卷和人生哲理吧！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
我读完三国演义的读后感（精选篇3）
在不同的朝代，不同的人对待女性的态度是不同的。在上学期读《红楼梦》时我便深刻的想过这个话题。不同的是，在《红楼梦》中是比较着重描写女性的，通过文字可以感受到女性的一些闪光点，感受到贾宝玉甚至是作者对女性的认可和尊重，但在《三国演义》中，极少地去描写女性，但凡描述到的要么是某位战将的妹、妻子，要么是政治争斗的工具。对待女人不尊重、女人没有地位的思想，可能是《三国演义》中某个主人公的思想，更深一层来说，这是作者的、乃至当时整个社会的思想。
在《三国演义》中有一个片段，其背景是刘备与吕布当时交战，刘备大败而逃，在投奔曹操途中在猎户刘安家中借宿。刘安听说来是大名鼎鼎的刘备时，想找一些野味盛情款待，但当时家庭条件有限，找不到野味，“乃杀其妻以食之”。这段话令人看后觉得惊悚，残忍。最后当刘备知道真相后，不仅没有愤怒、责备刘安，反而感动得落泪。当刘备与曹操会面说了此事，曹操令人以“金百两赐之”。可见，书中对刘安杀妻来给刘备吃是抱有一种赞赏的态度，是否在当时女人的地位如此低下，低下到女人似乎是男人的私有财产，随男人处置？低下到杀妻奉肉被刘备称为“义举”？可想而知，这不仅是刘备对待女人的态度，也是当时社会对待女人的态度，实在令人痛心
在战乱的时候，刘备多次将自己的妻子们弃于险境而不顾，还义正严词地安慰自己的部下：“兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可缝，手足断，安可续？”这再次说明女子在当时的卑微地位。貂蝉是在《三国》中离间吕布和董卓的著名如性，是中国古代四大美女之一。这就又体现了当的另一种女性观，女人是政治争斗的工具。中国古代有四大美女，分别是西施、王昭君，紹蝉、杨玉环，她们都因美貌而出名。可从古到今，长得好看的女子数不胜数，为什么她们的名字却能留传千古，闻名至今呢？因为她们是政治争斗的工具，是政治争斗的牺牲品，西施是越王勾践对吴国战争失利后，把她赠与吴王迷惑其心。王昭君是汉与匈奴和亲的政治工具。貂蝉是王允离间吕布与董卓的工具。而杨玉环是政泊争斗的辆牲品。这种女性观也体现在刘备的妻了孙尚香身上，她本是孙权的妹妹，为引诱刘备入吴以困处他，答应把孙尚香许配给刘备，结果最后刘备没杀成，还赔了夫人又折兵。而最后刘备死后也没有交代孙夫人的结局。貂蝉、孙夫人…最后的结局是什么？书中都未写到。因为书中的英雄人物很多，他们的经历。结局都需要作者去提及，而又怎会顾及一个小小的女子？这或许也是当时女子地位卑贱，不足挂齿的一个体现吧。