《苏东坡传》读后感
《苏东坡传》读后感(精选10篇)
读完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面小编给大家带来关于《苏东坡传》读后感，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
《苏东坡传》读后感（篇1）
很遗憾，自己读书很少，对于东坡的认识也只是停留在中学时期的课文中。是“但愿人长久，千里共婵娟”的重情重义，是“十年生死两茫茫”的情真意切，是“人生如梦，一樽还酹江月”的豪情万丈。。。是诗词歌赋中的他。或柔情似水、或慷慨激昂、或肆意洒脱。
因为自己文史的匮乏，很难更深切地理解他，但是看过林语堂先生所写的传记也让我对他更多的了解。
他不仅仅是诗人，还是官员，是有着建功立业爱民心切的优秀官员。虽不愿成为政客，却用实际行动造福着百姓。修水库、建造供水系统、开设公立医院、老城的改造，都让我感受到他的生动亲切，让我认识到他是一个政绩卓越的官员，并不只是吟诗颂词的理想主义者。
他不仅仅是诗人，还是一位安居乐业的百姓。没有因为贬谪而堕落颓靡，反而有种随遇而安的洒脱。和农人一起种田收割，和老妇一起酿酒，和厨子一起探究美味。因为“君子远庖厨”“万般皆下品惟有读书高”，以至于我一直以为诗人总是有种不食人间烟火的清高。然而东坡让我认识到了诗人的人情味烟火气息，让我感受到了他的真真切切。
他不仅仅是诗人，还是一个社交广泛的活跃分子。不管是在繁华的京都还是在荒蛮的海南，他总是有志趣相投的友人。又或者说他对世间的无限包容和热爱，造就了他的不羁，拥有着三教九流五湖四海的挚友。东坡是俏皮的，身为他的朋友有时不得不忍受他的嘲弄和讥讽;东坡也是健忘的，总是不记得谁谁谁陷害过自己，自己又得罪过谁。这种洒脱自然和真挚，带给他众多好友也树立了许许多多的敌人。
起起伏伏的一生，我看到了他对于国的忠贞，对于民的怜爱，对于兄弟的关切，对于朋友的坦诚，对于政敌的宽恕，对于生活的热爱。
不过还是有一些不解，不明白一个如此生活洒脱随遇而安的人，为何会看中长生不老?在我看来总是觉得和他自身的追求有些矛盾。或许我本人本身就抵触长生不老吧，明知生命之有限，何苦去追求不可得呢。生命循环，一代一代绵延不息顺从自然不好吗?
也只有当我们的生命得到了终结方可回顾自己的一生。东坡一生太过于飘忽不定起起落落，总是在江山海水之间行走，很难在一个地方停留太久。东坡有太多身份，正如我们每一个人一样，我们在自己生命，何时展现何种角色就显得很别致了
《苏东坡传》读后感（篇2）
林语堂先生的苏东坡是一个天然的乐天派，有许多人生乐趣的才子国士，他仕途并不得意但却徜徉山水，能把郁结的不快以诗歌、书法与散文词赋一吐为快，铸就了两宋文学的巅峰宝座。
时常觉得苏轼未免在林语堂的笔下显得过于乐天放达而失去了他脆弱、忧郁、愁苦不得志的另一面，或许这与林语堂先生主要是以英文写作面向海外读者有关。这样的苏轼更具有美国式的孤胆英雄的味道，不知这是不是用力过度的感觉，但仍然觉得在所有写苏东坡的传记文学作品里，当以林氏所做为第一。
苏东坡所处的时代恰好是北宋由盛转衰的关键时期，大背景是所谓改革派和守旧派之间的争论。而令人百感交集的是苏轼却似乎里外不是人，无论改革派当权还是保守派当权，他都是被打击、被忽略的人物，如同晚唐时期的李商隐，这一切或许是因为他那高傲的性格，为民发声的习惯所使然。自然苏轼的一生也就难得真正进入权利中枢并施展自己的政治抱负。但所谓“国家不幸诗家幸”，政治上的放逐未尝不是文学的幸事，苏轼将沿着他的前辈们如柳宗元、刘禹锡等人的延长线继续去追寻和证明这个古老的命题，而这个证明的起点就是黄州。
黄州在长江边，并不是一个富裕的地方，不像之前履职的杭州人烟繁华，亦不如密州的山川秀美。苏东坡就是这这里开始他自己的一段试心之路，他要问一问自己的心究竟还留系朝廷还是超然野外，为那一介野老村夫而逍遥自在。这一年是元丰三年(1080年)。也许正是在野的平淡使得少年和青年时代对于宗教的信仰知识得以复苏和发展，此时的苏东坡开始在佛教中寻找安静，他开始务农种菜，得到了自己的东坡居士的名号。大概古代文人在落魄时节都不能不放下架子自己种菜养殖，如杜甫在夔州开辟橘园，此时的苏东坡也是正在黄州城东开辟农场。他自得其乐，常常雇了一艘小舟在江畔和渔夫、樵子谈笑，也正是在这里他开始了思想的升华和创作力的迸发，完成了前后赤壁赋和大量诗歌作品。“竹杖芒鞋轻胜马”就是黄州东坡的最好的速写。也正是在黄州，他正式娶了王朝云为妾，朝云是东坡在杭州时跟随他的，也许有了女子的慰藉他的创作的生命力更加长久吧。
黄州之后的苏轼虽也有短暂的遇到赦免，回到中枢但因为生性耿直最终再度遭到了流放。之后的流放地更加偏南和荒僻，惠州和儋州时代的苏东坡似乎已经更加通透，也更有了宗教上的清明，他修炼丹药，与和尚道士往来论禅讲经，自得其乐，在民间则帮助百姓与邻居谈笑。乐天派的苏东坡即便在流放期间也是大宋一等一的文化名人，他的诗歌与名声透过遥远的山路海道而传入东京城，传到当朝皇帝的耳朵里。然而宿命般的是正因为苏东坡潜在的生命如此巨大，他更加不可能回去。再回身返程时已经身体衰老的东坡终于还是病逝在路途，一代文豪从此逝去。
悲喜人生寄予一体，平生功业都在黄州、惠州、儋州，从东坡的诗词文章可以想见其为人，如此一位乐天派的逝去给我们留下的最丰富的还是那优秀卓绝的诗歌文章和感人肺腑的情感篇什。
《苏东坡传》读后感（篇3）
我爱诗歌，中国古代诗词尤甚。每每当我读起那些或是典雅或是自然或是隽永或是沉郁或是纤浓的诗歌的时，内心总会随着这些句子泛起波澜。在中国历史长河的诸多诗人中，有那么一个诗人，他的诗词勾起了我对他浓烈的兴趣。我不知道是怎样的一个人，竟可以写出完全不同风格的诗词文章来。
我读大江东去浪淘尽千古风流人物，读十年生死两茫茫不思量自难忘，读冰肌玉骨自清凉无汗，读但愿人长久千里共婵娟，读横看成岭侧成峰，远近高低各不同，读老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈读，读水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。读竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。读清风徐来，水波不兴。读拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。读.竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生·······我所读的每一首每一句或清丽秀婉或激越高亢或平淡质朴或明快或简洁的不同风格的诗词，全都出自苏子只手。于是乎，我看了林语堂先生的苏东坡传，于是乎，我专门跑到眉山三苏祠三苏纪念馆去瞻仰苏子。
本书描述了苏子自童年，青年，壮年，到老年的一生。苏子的一生是政治坎坷的一生，乌台诗案被罢免入狱，历经王安石变法，司马光当政，政治之路如坐过山车般大起大落。官场上的苏子刚正不阿直言不讳，不断流放，不断折腾。老年还颠沛流离，发配岭南，流放海南。
从仁宗英宗到神宗哲宗徽宗，苏子一生经历的五茬帝王中，有爱他着，有不喜他着。他都泰然自若，用豁达乐观的态度做好自己。为官则一心为民，闲居则饮酒写文，躬耕陇亩。达则兼济天下穷则独善其身。苏子做到了。
因着此书，顺道粗浅了解了下北宋的经济文化政治及王安石变法和党争之祸。不得不说，作者有多喜欢苏子就有多讨厌王安石及改革派人士。在书中王安石变法被批的一无是处。个人认为还是有失偏颇，特特去查了下北宋帝王及王安石变法的相关资料。发现人家并没有作者写的那么不堪。私以为，传记传记，就应当如实记录。切不可因着一己喜好而太过歪曲事实。拨开迷雾才可得见历史真相。
最后，我是如此爱你。苏轼。
《苏东坡传》读后感（篇4）
从小就读过东坡的诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”那时觉得他只是个哲学家就像朱熹那样神叨叨的。后来读了他的词，“大江东去，浪淘尽。”那时觉得他是个豪放派的词家，就像李白那样不羁放纵。再后来读过他的《文与可画筼当谷偃竹记》“见此竹，废卷而哭失声”，那时觉得他是个对朋友对爱人都很关心爱护的北宋暖男。而此时，在读过林语堂先生的《苏东坡传》又在其间听了康震教授关于苏轼的百家讲坛，我才感到苏东坡的伟大和高尚之处。
他的艺术素养自不必说，单就他的处事态度就值得我去研究一番，学习一番。淡泊，这是我读传记时最深的感受，他是文学天才，是当时首屈一指的人物，也是古代文学史上浓墨重彩的一笔，可他却没有那种高高在上不可一世的感觉，他说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼见得天下没有一个不好的人。”可见他的为人。他对政敌，对皇家，对门生子弟，对平头百姓都温文尔雅，他是豪放不羁的诗人，但也关心民间疾苦陈书利害;他是文艺大咖，但也曾在政坛叱咤风云指点天下;他是文坛领袖谦谦君子，但也下得庖厨耕田锄地;他嗜酒如命，天真烂漫，赤子之心永存;他乐天知命，淡泊典雅，此心安处是吾乡!
读苏东坡，能让身心感到前所未有的放松，能让心灵在现实中得到一丝安慰，能让自己爱上大自然的清纯气息，能让自己变得更加坚强!读苏东坡，他让我感受到一个青年的蓬勃朝气得到皇帝赏识意气风发，一个治愈系邻家大叔能为你排忧解难，讲个笑话，一个大义凌然的直男，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血;一个稳重成熟的老人，心境淡泊无为，偶尔做做瑜伽还练练书法。
他就是这样的人，让所有人羡慕，让所有人佩服，让所有人愿意和他交朋友的人!要问我对他的感受?一蓑烟雨，便是东坡!
《苏东坡传》读后感（篇5）
读传记的时候，因早已熟识所传之人一生的起承转折，故总是心怀忐忑惴惴不安：一则是忐忑于未知，随着年岁的增长故事的演进，不知道作者何时会突然将风云千樯一下子掷于案牍剖于眼前，就像遭遇一场已收到情报的突袭，却少了敌方发起进攻的时间，只能狼狈地小心翼翼步步为营;二则不安于笃定，痛苦抑或欢愉，看似平淡无奇的一页，确是虎狼环伺，书页翻得愈勤，则离之愈近。于是乎总在心中默念祷词以驱避，得一页沉闷与平凡，就似抵一阵明刀与暗箭，近乎精神胜利法，能捱过一章就如延一载诗词茶酒。但是，人生的每一步，其实都已暗中标好了线路，什么时候出国读书，什么时候选择换行，什么时候决定三十岁，不会快一步，也不会慢一步;就像书中的故事，什么时候朋党，什么时候妻亡，什么时候谪贬，早已寻好了页码安好了段落，不会早一页，也不会晚一页。故事，一页翻过去还能翻过来，人生，一步迈过去就真的过去了。所幸东坡豪放爽朗，我只需宽慰自己的人生就好。
《苏东坡传》读后感（篇6）
有幸在这个杭州阴霾凄雨的腊月，在周而复始的工作规划间隙与你相遇，二十天的陪伴，我仿佛度过了你的一生，这是没有词句能形容的一生，相信如果时空穿越，你我相遇，我当高山仰止，你却必不会嫌我鄙陋。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。唐宋八大家，苏门父子占三席，苏老太公，你不该贪恋功名，若似孔圣一心治学教方，当有更多才俊传世吧。东坡，你二十岁就应试得中，成为进士，你的考官和老师欧阳修说，见你文章“喜极汗下”，自此一战名扬，青年才俊意气风发，此情此景，不知当日做何感想?
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。但也许是老天爷开的玩笑吧，一个秉性乐观的诗人，一个悲天悯人的政治家，都注定不该走仕途。我知道王安石在你心中是个怪人，更是个狂人，用我们今天的话说，这是个___式的人物，他执着于自己的狂想，并真的能作为少数派说服皇帝推行新政，为达目的排除异己。司马光，欧阳修，范仲淹这样的头牌都不是对手，你却依然坚持反对主张，我知道，是你在外任职时体察民情，救国于水火的大义驱使你飞蛾扑火，想问你那一刻如果知道这结局，你还会如此毅然吗?
“明月几时有，把酒问青天”。你一生为官30年，前后调任了12个地方，我帮你算了一下，除掉赴任路途，平均2年一变，都快赶上今天互联网行业岗位变化的速度了。除去你每到一地的政绩不提，聊以自慰的，想必是你和弟弟子由的深情吧?回想当年你第一次得官外放，弟弟一路从京城送你到洛阳，这是你们兄弟多年来第一次分别，依依之情你都寄于诗词了。后来多年宦海沉浮，无论境遇如何，都彼此相守扶持，虽然聚少离多，但一大家子始终相濡以沫。真羡慕你，我也有两个儿子，等他们再大一点，我会把你们的故事告诉他们，把你们的诗词教给他们，愿他们学你手足情深。
“十年生死两茫茫，不思量自难忘”。这首祷词是你作给亡妻的，而我在初中第一次看到，便背下，至今难忘。人生无常，那个曾经给你无限荣光的国家，也流放了你六年了，一直远谪到海南岛，多少个食不果腹，顶无片瓦的夜晚啊，你是否悔恨和茫然过?若似你的道士朋友吴复古，同样踏遍大江南北，而他来去由心，那样，多好。六十五岁，你终于遇到赦免，自由了，能回家了，启程北上，无论布衣还是儒生一路夹道欢迎，证明了这么多年你的人品和威望，而你却说“折杀人也”。可能这么多年的折磨都挺过来了，但在自由的这一刻，怎么就倒下了呢?不想去说你离开的情景了。苏东坡，这个名字只是一个记忆，你的高尚灵魂，和思想的快乐，万古不朽。
《苏东坡传》读后感（篇7）
在纷繁而错杂的时代里，是否会有这种感觉：了解一个身边同时代的人，反而变得越来越难。是啊，漂亮的人儿太多，有趣的灵魂却太少。而偏偏有这样一位天才的文人，以他独特的人格魅力和风趣达观的性格，吸引着同时代里各个阶层和各种身份的人们——上至王侯将相，文豪世家，下至才子佳人，名妓高僧，许许多多寻常百姓，狱卒走贩……甚至于还能跨越历史的长河，得到后世无数人的喜爱推崇，以文字独有的力量开创着一朝风骨。生不必封万户侯，但愿一识苏徐州，这个人正是这本书的主人公，苏东坡——《Thegaygenius》。
然而，在这篇文字之前，或者说在开始读林语堂先生这本书之前，先让我们暂时的忘掉这个诗人形象的存在吧。语文课本里的诗人，往往像一个纸片人。我们借由寥寥数语，姓甚名谁籍贯何处，于是能看到的只剩下他们的某一个侧面，给他们一一打上“怀才不遇”“忧国忧民”的标签，正是因为这样，我们才错过了许多“有趣的灵魂”。而翻开这样一本书，仿佛坐在小咖啡馆，听一个朋友娓娓道来自己的故事，才真实地感觉到一个放任风流，充满元气而又富有生机的人存在。可以说，我们好像在认识一个颠沛流离的乐天派，一个到处游玩的旅行家，一个和高僧交往的佛教徒，一个深夜访友的性情中人，一个兄弟情深的好哥哥，一个悲天悯人的当权者，一个深情而多情的丈夫，一个写圣旨的，一个种菜的，一个画画的，一个酿酒的，一个讲笑话的，也许一直要到了最后才会发现，他还是一个写文章的苏东坡。
要以怎样的文章笔法才能写得出来这样一个人呢?幸亏东坡先生有了这样一个隔代知己，我想，林语堂先生恰好有这样的凝畅的文字风格，最重要的是，也有着同样随性的生活态度(可见《生活的艺术》一书)，才能刚好把他也写得如此真诚而富有灵气。而至于他颠沛流离的一生，不妨从几处着笔。
汴梁：执拗的为官者
他生命里的宦海沉浮，恰好与宋朝历史上这些大的变革紧紧相连，这就是宋代历史上毁誉参半的“王安石变法”和朋党之争。但是在这部书里，不必担忧由于历史匮乏而造成的理解难处。作者深谙，在宏大的历史背景下，只有理解了王安石、司马光这样的同事，也理解了欧阳修、苏子由这样的师友，甚至是吕惠卿、舒亶这样的小人，才能真正了解彼时的苏子瞻。
如果说苏东坡一生不幸运，恐怕是有失实的。相反，我觉得他像张爱玲笔下出名要趁早的典型，年少文采就扬名天下，文坛领袖欧阳修就很推崇，上至皇帝下至偏远太守都很喜欢读他的文章。年轻时在朝中为官的苏轼几乎与王安石同样执拗，骨鲠之气，不吐不快，屡次上书。
作为站在苏轼的立场的林语堂，恐怕很难从变法本身好坏对当时保守派和改革派们作出什么评价，毕竟这场变法在历史学上仍然众说纷纭。苏轼也许不能理解变法本身经济学原理，但是却实实在在感受到了变法之下地方人民之苦，他所能做的却实则有限，只能不断上书民间疾苦。
数十年后，经历了黄州和诸多地方贬谪，他再度受到重视回到汴梁时，已经平步青云到了翰林，但是所做的一切仍然如此。但是朝中已经只有单枪匹马，在这一点上，我真觉得他有种堂吉诃德式的精神。专心学术的司马光和众多已经退关归隐的老人之中，保守党总算还有苏东坡兄弟二人。在每一处实实在在的事情上，奔波于现场赈济灾民，策划和兴修水利，疏通运河等等，在这个方面他倒不像个文人，而像个严谨的工程师。
杭州：忧民太守，才子性情
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好河山。
在朝中折子上地不断，却只剩朝奏夕贬的失意。而他一生众多贬谪之处，我却独独想列出这样几处地点。因为，临安这个自古繁华而诗情的地方，可以说最适合他的才子性情。今天我们去西湖，仍然能看到苏堤和众多杭州湖光山色中他留下的记忆。但他留下最深记忆的，一定是在那些因犯王安石新法而实际无辜的民众心里。苏东坡曾两度来到杭州做官，年轻的时候，他在这里如此烂漫天真，中年之后再来，却已经是经历过几度起伏，但是，对杭州百姓的怜惜似乎始终没变。
苏东坡的魅力之处在于，他的性格能与任何一个阶层和身份都这样融洽，在杭州，百姓衙署，名妓高僧，可以说都是他交往的对象。也许将名妓带到寺院以戏弄老和尚这样的事，也只有他这样诙谐的人能做得出来了吧。广为流传的佛印故事往往半真半假，但他与慧情、参寥等和尚的交往，便多发生于此。你可以在书中慢慢感受到这样一个鲜活的人出现在脑海：精通佛学经典，热爱哲学的也是他，流连诗酒歌妓，大口吃着东坡肉，也是他，甚至于判法严正但深知百姓新法下的痛苦的，还是他——林语堂给他的评价太过精准：
感官的生活与精神的生活是合二为一的，人生的诗情与哲学是并行不悖的，他对人生的热爱使他不能去做和尚，但慧根之深又不会染上纨绔子弟习气。
那些假称苏小妹的笑话或许是假，苏东坡开起玩笑来的才子意气是著名的。一树梨花压海棠语，可是一点面子不会给当事人留。因为这就是一个真实的幽默的苏东坡。
杭州也许是他一生里为数不多的浪漫时光，他的立场已经注定没办法安定下去，此后的生涯里，密州黄州儋州惠州这样的穷苦之地实在太多。他的诗才绝不是永远用于山水豪情，为新法下百姓写下的肺腑之言正是他的祸端之始。而在他的生命里，另一个重要的地方是黄州。
黄州：苏轼之所以成为苏轼
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
在黄州，这个极落魄的地方，反而是苏轼自己认为平生功业所在，也许从这个意义上，我们才开始看到真正的生活上的苏轼——可爱至极。著名的黄冈中学正在这里，我在那里读书之时，还能看到临皋亭与雪堂仍在，在黄州，也没有一个人不知道苏东坡的。
在苏轼贬谪到黄州之前，是他生命里最严重也最危险的一次牢狱之灾“乌台诗案”。那些在杭州亲眼所见的百姓疾苦化作诗句，自然成了新派眼中对新法对皇帝的不敬，在御史们强词夺理的弹劾之下，几近判决死罪。但是仁宗皇后对苏轼的才华之爱惜，与皇帝本人久读苏轼之文章对他的信任终究救了他一命。大难不死的苏轼在黄州却并没有好到哪里去，他在这里的生活实与普通人无异。
这也是苏东坡传所写下的篇章中最平实而有趣之处了，林语堂先生考证了诸多这一时期他自己和其他文人留下的文章，得以还原出一个生活化的平凡人。是啊，看到把工资分成三十份挂在房梁上的他，你还能想象起那个“江山如画一时多少豪杰”的才子吗?可爱之处远不及此，他躬耕东坡之上，种种庄稼补贴家用，愿活三千岁，长与东坡做主人;自己修修水坝鱼池改善生活居所，当起了建筑家;在道观里头养生打坐，当起了道士，设有炉火打算炼丹，据称对那些硫化汞药剂颇有兴趣，当起了炼丹师;在酒店喝喝村酒，研究研究肉的吃法;给弟弟和友人一封封地写信交流……当然，竹杖芒鞋，一蓑烟雨，渔樵江渚，诗书画印，遍游大好河山，才是他生活极重要的一部分，正如他留在黄州的诸多诗篇。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——《定风波》
在林先生笔下写这样的事是很自然的，他本人写文章最讲求的就是“无学究气”，写起文章像围炉谈天，但是就是这围炉谈天却如沐春风。他真是个同样热爱生活的人，没有那么多“斗争”，没那么多“深刻”，有点哲理要说，偏偏又没那么刻意。所以看他的这段文字也十分享受。有人说：“把贫苦的日子过的如享乐一般，那叫青春”。那么也可以说，这粗缯大布裹生涯的日子，反而是他生命里的黄金时代。诚然，英文翻译过来的文风相比于其他原本总有些奇怪之处，因此选个好的译本相当重要(张振玉先生译本尚可)。
林语堂先生的灵性不容许他泥于教科书般的标签形象，所以诗文虽有引用，却并不详述，尽由你去理解出几番滋味。读这本书是在读人而远非读诗文。也许读完这本书之后，反倒更适合再去读诗文集，倘若再读起这些句子，和本书之中的这个喜怒哀乐如此真实的苏轼一对比，犹如认识得了一个不得相见的知己，听他说起中秋谁与共孤光的独，十年生死两茫茫的痛，依然一笑做春温的逸，醉笑陪公三万场的狂。人生失意的时候多，得意的时候却少，我没有办法把那些能在逆旅之中给予人希望的诗句一一以这篇文章的赘述记下，但是它们终将化作樽酒，融入血液，融入诗意也失意的生活里去。
我常常觉得，年少时人应当多读盛唐的诗，尤其是太白诗，三分月光，七分剑气，若无狂气不敢称少年，而不当读宋词，来为赋新词强说愁。若真要读，男儿那也得读务观的词才算有点慷慨，上马击狂胡，下马草军书。情窦初开，当练得一手书法书秦少游周美成于金粉纸上，为政之人，当刻杜子美白乐天诗句于座右，英雄迟暮，当念及辛词以抒胸闷，白发从容，可以读读欧阳文忠词。但是要读人生，那中国人的性格，非得读苏东坡不可。进乎退乎，荣乎辱乎，皆以此心相对。要过的从容太难，总有点不痛快，总有点牢骚，总还想着救民水火兼济天下，总还有点才子情怀文采八斗不甘心，总还有点杂七杂八的事想做，人本身就是这么复杂，诗人也一样，但打击不至于损及乐天本色，沉浮不至于伤及生活本身，日子总能这样诗酒轻狂，这就是天才般态度。
我不敢以这么一本苏东坡传就对苏轼的一生在历史上来一个盖棺论定，更没有办法仅仅以林先生的角度就推测王安石变法本身好坏。另外，在为官的方面，仕途并不顺利，他实在不能算得真的做了多么杰出的贡献。但从个人方面，却为着苍生尽了自己的人事。
越是一个难以成为的人，往往越值得一读，也往往越能得到我们的喜欢。我很喜欢读传记的原因便在于，在另一个人的人生百态里，不经意间发现自己所期待的那个自己，发现在现代社会里，我们所越来越难得的随性和风度。
假如忽略掉他文豪的身份，在他的生命里，前途的浮浮沉沉，亲友的聚散分离，爱情的悲悲喜喜，甚至于生活的困窘腾达，这些与每个平凡人的一生并无二致，他所面临的那些事态抉择，也与我们何其相似。对于已经遇到的和还未遇到的一切，我将以何种态度去对待这样的逆旅还无定数，至少他已经在一蓑烟雨里，用生命写下了自己“天真烂漫的赤子之心”。我们不一定能按别人的性格方式接着对待明天的生活，但或许，可以从他的人生里能借鉴到别具一格的态度，哪怕能好好停下来想想，我想要的又究竟是什么?
《苏东坡传》读后感（篇8）
知道苏东坡是从他的诗词开始的，初步了解这个人是在读了林语堂先生的《苏东坡传》之后，从此可以说对苏东坡彻底拜服。林先生的传记幽默风趣，又不乏严格考证，少了一般传记的枯燥乏味，多了几分人间烟火气息，将一个生动、形象的人物如画卷般呈现在读者面前。让人在苏东坡傲然得意之时，为之欣然一笑;在他艰难坎坷之时，为之喟然长叹。
今天先撇开苏东坡的诗词文章才情不谈，主要来看他的宦海沉浮。在我看来，忠君爱民的政治理念始终贯穿了苏东坡的一生。在当时波云诡谲的朝廷党争之下，苏东坡始终坚持内心、不改初衷。对时弊、对佞臣，他敢上书直言;对苍生、对黎民，他敢为民请命;对罢黜、对流放，他以平常心应对;对知己、对朋友，他敞怀以对;对政敌、对小人，他怀有悲悯、客观之心;当生活优渥舒适，他既能安然享受又不沉溺其中;当生存环境艰难困苦，他亦积极生活、怡然自得。郁闷有时，沮丧有之，苏东坡皆付诸于诗、付诸于文，在自然中发现造物之美，在诗文中寄托心中之情，发泄过后依然乐观面对，积极向上。
世事之难，唯从心尔。在当前各色各样的诱惑下，在对名利的追逐中，如能坚持本心，无愧于心，则人生圆满已。
《苏东坡传》读后感（篇9）
好久没有提笔写读后感的冲动啦，一当然是因为那烦人的工作忙，二是因为最近读的书都是断断续续，还把好几本书交叉着读，没个系统。想试着读类似《丝绸之路》这样的大书，前100页翻了三遍之后宣告失败，根本读不进去，并不是因为这本书不好，而是因为我真的看不懂。导致这本《苏东坡传》前后花了3个月才看完。额，这个时间是有点长。之所以想看苏东坡，是因为几个月前参加了学友书店的一次读书沙龙，坐在我旁边的一位大哥向我强烈推荐这本书，这本书他看了十几遍，每次看都有新的收获。我当时不以为然，但冲着书店当天这本书有打折我就买下了。没想到一看一发不可收拾，彻底拜倒在苏东坡的长衫下，还找了央视纪录片《苏东坡传》来看(虽然央视的纪录片一直被BBC碾压，但这种我们自己的文化名人的纪录片，拍得还是可圈可点的，画面唯美像《琅琊榜》)，买了苏东坡的作品集。现在看到朋友圈有人发苏东坡的诗词我都忍不住激动一番，已成为苏轼小迷妹一枚。
说《苏东坡传》，就不得不提林语堂。林语堂和鲁迅是同时代的文人，由于政见和GCD相左，不被作为主流作家推崇，所以鲁迅的文章和文学地位更被大众所熟知，其实林语堂本人的才华和造诣绝对不在鲁迅之下。读《苏》你会发现，林语堂对苏东坡那是喜爱之至，尤其在苏东坡与王安石的描写对比上，就看出来他对二人的好恶。所以有人诟病林神话了苏。不过，林语堂评价苏东坡有句话我认为相当恳切，“我若一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。一个人对另一个人的欣赏，有时候可能是因为看见了那个人身上有自己的影子。我觉得林语堂之所以这么喜欢苏东坡是因为他们的像，林语堂说自己是“一团矛盾”，“他与外交大使或庶民百姓同席共坐，全不在乎”，而苏轼曾和子由也说过“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人”。都是随性之人，如果他们生活在同一个时代，定能成就一段CP佳话。
苏东坡因为才华被世人敬仰，但他的一生却颠沛流离。我之所以喜欢他，除了因为他的词，更因为他随遇而安、总能苦中作乐的好心态。他所有的词里，我最喜欢两首《定风波》一首是脍炙人口的《定风波.莫听穿林打叶声》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一首是相对冷门的《定风波.常羡人间琢玉郎》，“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡。”两首词都是被贬黄州时所作，这“一蓑烟雨任平生”和“此心安处是吾乡”简直是我能想到的一个饱经苦难的人之所能达到的最高精神境界。他是生性达观的高人。
“吃货苏”在苦难环境里对美食的追求，也是让后人喜爱他最亲切的原因。来看看东坡肉的制法，“黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”每次看到这篇《猪肉赋》我就莫名想笑。试想，一个大文豪、大官，被贬到一个鸟不拉屎的地方(当然，现在黄冈已经名扬天下)，潜心研究起猪肉做法，而且这个做法还流传至今，成为家喻户晓的美食，这对于遍布吃货的中国人来说，他是最接地气的伟人。
在央视纪录片《苏东坡》里看到余光中评价苏轼，大意是说如果去旅游，让他选个伴，他一定选苏东坡。李白太洒脱，云游天际，靠不住，杜甫呢又太苦哈哈了不好玩，苏东坡是个有趣好玩的人，相当靠谱。确实是这样的，苏轼一生都在出世与入世中寻求平衡，他可以豪迈洒脱大江东去，同时又忧国忧民早生华发。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”应该是苏轼矛盾性格最真实的写照。李白的粉丝怼苏轼说他潇洒的不够彻底，拖泥带水，但我觉得这才是人的常态。我们现代生活中的每个人，不也都是在“苟且”与“诗和远方的田野”中苦苦挣扎，哪个能真的像李太白一样完全将世事抛诸脑后?尤为可贵的是，苏东坡虽然一生坎坷，但只要他为官，就一定能造福一方百姓。最有名是的西湖工程的改造，因为有了他的治理福惠杭州百姓，并且造就了苏堤、三潭印月的美景，还有那首流芳千古的西子湖诗，光是这个，就已经可以完胜多少政治家?更别提他建造医院、申请粮饷、改善民生等等的举措，他是为民办实事的好官。
最后，用林语堂的话来做我今天这篇读后感的收尾：
“在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
《苏东坡传》读后感（篇10）
苏东坡是中国古代著名文学家、政治家、书画家。苏轼文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，而终不改其乐观的天性。林语堂就是在他的著作《苏东坡传》中为读者呈现了一个将快乐演绎到极致的中国古代名人苏东坡。
据说，《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，也是中国现代长篇传记开标立范之作。在轻松的笔调下，林语堂像是在散步中给一群友人讲一件曲折起伏的雅事，更像是以镜头把一个人与一个朝代甚至是横断中国历史的演义的再现。从文学的角度来说，林语堂作为文学大家，《苏东坡传》一如既往地体现了他优雅风趣的文风，具有相当的可读性，一气呵成，酣畅淋漓。在林语堂的笔下，苏东坡是历代文人墨客的标杆——
他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢;
他洁身自好，从政官场但不精于自谋，对人亲切热情、慷慨厚道。虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯;
他深沉而不免于轻浮，处世接物不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅;
以文才学术论，他远超过其他文人学士之上;
处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士;
历朝天子都对他怀有敬慕之心，历朝皇后都是他的真挚友人……
读过不少人物传记，也曾受到很多启迪。但老实讲，不少传记写得干巴、枯燥了些，往往流于“纪年”加“故事”加“评价”，显得生硬而无活力。而1947年林语堂写于美国的这部传记，却历经半个世纪之后依然魅力不减。这当然首先是苏东坡的个人魅力，但林语堂的妙笔亦有着不可抹杀的作用。苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、百姓的朋友、大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、工程师、憎恨清教徒主义的人、瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官，但是这还不足以道出苏东坡的全部。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智力优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
苏东坡的一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极;他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感;他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。正如林语堂说的：“我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗?”
苏东坡波澜壮阔的一生早已没入历史的尘埃，而他所代表的伟大人格与社会良心，会永远熠熠生辉，万古不朽。